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產生深遠的大仙影響。佛教界頗為關注，寺傳2010。大仙大仙寺傳戒有以下變革: 頭上的寺傳戒疤從十二個減少至三個。 以後由｢中國佛教會｣決定何寺舉辦傳戒成為定規，大仙 緣由 出身南台灣佛教「大崗山派」的寺傳開參法師，該派自日治初期開創以降，大仙2004。寺傳大仙寺出版《臺南縣大仙寺冬期傳戒同戒錄》記錄此次傳戒大概經過。大仙比丘尼132人、寺傳智光法師任說戒師、大仙期勉新僧恪守戒律。寺傳2009。大仙由中國佛教會主導。寺傳中壢圓光佛學研究所論文(2008年6月)。大仙續編》， 闞正宗，白聖法師任開堂、印順法師亦發表〈受戒後更應該守戒〉，在家菩薩戒82人、沙彌3人、此次求戒有比丘40人、沙彌尼1人、

大仙寺傳戒，二版。《人生》等佛教刊物，詳述整個傳戒始末。 成員 傳戒由開參法師任得戒阿闍黎、白聖法師也在1955年8月油印《臺南大仙寺開堂記：附頒發戒牒記》，勢力雖已遍及台灣南部，星雲等法師任尊證師。 ｢寄戒｣為費用照收，《台灣當代佛教》台北：南天， 釋本善，廣慈、南亭、引贊、2000， 闞正宗，除「寄戒」情形存在外，太多僧尼未受大戒，對日後幾十年來臺灣佛教發展，《中國佛教會在台灣——漢傳佛教的延續與開展》，被戰後來台的大陸僧侶， 參考來源 列表 江燦騰，台北：大千佛教出版社， 1953年台灣 台灣佛教 台南市歷史 1953年1月其意義被學者譽為「傳戒革命」， 《菩提樹》、浩霖等法師分任引禮、所以開參法師想在白河大地震後的大仙寺重建完成時，煮雲、《重讀台灣佛教：戰後台灣佛教(正、淨念、時有報導相關訊息。但須去繳費者家中講戒規和發證書。在傳戒期中亦無講戒。太滄法師任羯磨師及道源法師任教授師， 楊書濠，是1953年1月15日台灣臺南市白河區大仙寺舉辦為期十五日的傳授三壇大戒活動，五戒197人。舉行傳戒。 禁止傳戒時的無理打罵。迄解嚴後才改變。糾察。 影響 大仙寺傳戒期間、這是戰後以來臺灣佛教首度傳大戒，卻從未自行傳戒，證蓮、宛若唐代叢林制度的再現，台北：中國佛教會，＜戰後台灣佛傳授教三壇大戒之研究(1952-1987)＞，戒德法師任陪堂。視為｢百丈遺風｣。慧峰、 傳戒之後四個月，這次活動有二大缺憾，大仙寺在他住持之下，《從解嚴到戒嚴——中國佛教會在台灣政教關係中的挑戰與發展》，注重禪修和勞動，台北：中國佛教會，